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            奢侈品品牌設計的故事:從必須要做到要做

            Freddie Luchterhand說,我們的視覺文化已不再是通過品牌LOGO設計來定義,而是通過人們在哪里和在做什么來定義。

            事實證明,奢侈品是一種濕滑的概念。今天這個詞的含義從它第一次進入我們的詞典時就已經變了。確實,追溯其詞源就是強調其流動性。它的當代根源可以在拉丁語中找到“ luxus”,即多余。

            奢侈品品牌設計的故事:從必須要做到要做1

            買入奢侈品就是要相信擁有最好的東西而不會妥協。沒有別的就足夠了。其他任何東西都進入更常見的領域。例如,如果您選擇一輛汽車,那么絕對來說,它一定是最好的汽車。這是零和的情況:不可能考慮適度的奢侈品。那么,奢侈品就源于一種極端的哲學。然而,一種哲學需要指導原則,用以評估某些事情是否通過了門檻測試,或者被當做聚會的冒名頂替者。

            奢侈品品牌設計的故事:從必須要做到要做2

            當這些大規模消費體系與大規模生產體系捆綁在一起時,對奢侈品的進攻就開始認真地開始了,這意味著奢侈品可以在任何時候更容易地被復制,并廉價地和藝術地大量生產。要么通過咳嗽,要么通過逃避真實的藝術品,使收入不斷增長的勤奮工作的人們現在可以負擔得起合法的Louis Vuitton或后臺Burberry。

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            但是,這是真正的奢侈品嗎?一旦構想出這種奢華的新形象,就需要不斷地進行更新和維護:一個人不能像蒂芙尼一樣繼續佩戴推文。作為社會動物,我們的本能愿望是希望他人知道我們擁有的比他們更多。確實,這種持續不斷的瘋狂沖刺導致了研究人員所說的“急病”,即大腦內省的部分變得不正常。好像暴飲暴食,我們正在限制我們的反射性粉撲。這樣一來,奢侈品的敘述就有了新的變化。

            實踐證明,花時間去思考和自然冥想絕非浪費,這在社會心理上是有好處的,最明顯的是對一個人的情感發展:面對熟悉時的靈感,面對未知時的焦慮和同情的平靜。這種緩慢的奢侈提供了急需的鎮靜劑,有助于在明顯不自然的存在中使人重返自然狀態。

            有人可能會爭辯說,在當今以技術為主導的當今世界中,獲得如此人文主義的狀態很可能是少數人買得起的產品,給他們一種無價的感覺。從最真實的意義上講,這就是奢侈品。

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